چراما نمی توانیم امام زمان علیه السلام راببینیم ؟

چرا ما نمی توانیم امام زمان علیه السلام  راببینیم؟

علی ابن مهزیاربعداز20سال چشم انتظاری خدمت امام زمان علیه السلام رسیدوعرضه داشت آقاجان چراشما دیده نمی شویدشما که دربین مردم هستید حضرت فرمودچون گروه شیعه سه عیب دارندلذاموفق نمی شوندماراببینند

1- کثرتم الاموال

مال وثروت اندوزی می کنیدمردمی که اخلاق قارون راپیداکرده اند فقط مال واموال رازیادمی کنندنمی توانندماراببینند.

2- وتحیرتم علی ضعفاء المومنین

شیعیان راسرگردان کرده ایدکه نمی فهمنددیگرحق باکیست به گونه ای که درتحیرشان دین رارها میکنند رهبررارها می کننداینقدربعضی جناح بازی می کنند و حق وباطل رامخلوط می کنندکه مومنین سردرگم می شوند

3- قطعتم الرحم الذی بینکم

تمام رشته های محبت بین همدیگررابریده ایدچقدرقطع رحم وصله ارحام کرده اید چطورتوقع دارید امام زمانتان راببینید

بخشی ازسخنرانی آیت الله شیخ حسین انصاریان

5حقیقت مربوط به مرگ

5حقیقت مربوط به مرگ

1-قال الحسین علیه السلام فماالموت الاقنطره وانما تنقلون من دارالی دار

مرگ شما پایان زندگی شما نیست بلکه آغاززندگی شماست شما بامرگ نمی میریدبلکه زنده می شویدمرگ فنا نیست بلکه بقاست این حقیقت رامتاسفانه مردمان باورندارندازدیدگاه اسلام ما6عالم راپشت سرمی گذاریم 1-عالم ذر2-عالم اصلاب 3- عالم رحم 4- عالم دنیا 5- عالم برزخ 6- عالم قیامت

ماآدم ها نیامده ایم که بمیریم آمده ایم که بمانیم وبه ابدیت وجاودانگی ملحق بشویم اصلا مرگی درکارنیست فقط یک نقل وانتقال است

امام حسین علیه السلام می فرمایداگرشمابرویدوشگفتیهای عالم برزخ راببینیدهرگز دوست نداریدبه عالم دنیا برگردیدآنقدردیدنیها وزیبائیها زیاداست به عنوان مثال چه کسی دوست داردازعالم دنیا به عالم رحم برگردد

دنیا محدوداست ومانامحدودولذانمی توانددنیای محدودمارااشباع  کندمرگ تولددوباره وآغازنوین است .

2- قال الحسین علیه السلام -انتم ذائقون الموت

شما مرگ رامی چشیدوازبین می بریدنه اینکه مرگ شما رابچشدوازبین ببردشما که یک لیوان آب می چشیدشما چشنده هستیدوآب رامی خوریدوازبین می بریدنه اینکه آب شما راازبین ببرد آنحضرت استنادفرمودبه آیه شریفه کل نفس ذائقه الموت نفرمودکل موت ذائقه النفس

لذا به مافرمودندیک بارمرگ رابچشیدکه دیگرمرگ به سراغ شمانیایدوبه ابدیت وجاودانگی منتقل شوید.

3- امام حسین علیه السلام می فرمایدهی امروجودی ولاعدمی

بعداستنادفرمودبه آیه شریفه هوالذی خلق الموت والحیاه

مرگ جزء آفرینش خداوندمتعال است ازمقوله عدم نیست بلکه وجودی است اگرمرگ عدم بودونیست شدن قابل خلقت نبودکه خداوندآن را بیافریندبرعکس آنچه که درذهن ماست ومرگ راعدم ونیستی می پنداریم .

4- امام حسین علیه السلام درهمین خطبه معادیه فرمودانتم فیها ولستم منها .

تعبیربسیارزیبا ولطیفی است قبول کنیدشماانسانها دردامن طبیعت هستیدولی مال طبیعت نیستیدبلکه شما مال عالم بالاهستیدعالم ملکوت -دریک سیرنزولی ازعالم ملکوت نزول کردیدوافتادیددردامن طبیعت پس ازچندصباحی دردامن طبیعت دریک سیرصعودی دوباره برمی گردیدبه موطن اصلی خودتان

ما زبالاییم وبالا می رویم /مازدریاییم ودریا می رویم

بله جمادات -نباتات -حیوانات مال عالم طبیعت هستنداماتوی انسان اشرف مخلوقاتی وخلیفه الله ومال ملکوت هستی درواقع مادراین جا غریب هستیم مال عرش هستیم نه مال فرش بی خوددل بسته ایم به دنیا

حافظ اشعاری داردکه ادیب نیشابوری می فرمایددوباردرخواندن این اشعاردرعمرم بی هوش شدم وآب به صورتم زدندکه به هوش آمدم

حجاب چهره جان می شودغبارتنم /خوشا دمی که ازاین چهره پرده برفکنم

چنین قفس نه سزای چومن خوش الحانست /روم به روضه رضوان که مرغ آن چمنم

تورازکنگره عرش می زنندصفیر/ندانمت که دراین دام گه چوافتادم

من ملک بودم وفردوس برین جایم بود/آدم آورددراین دیرخراب آبادم

اگرآدم وحواترک اولی نمی کردندجای من عالم طبیعت نبود

5- امام حسین علیه السلام می فرمایدچرا شما ازمرگ می ترسیدوحال آنکه نبایدبترسیدعلت ترس شما سه چیز است

یک -لاتعرفون حقیقه الموت اگرحقیقت مرگ رامی دانستید اصلا نمی ترسیدید حقیقت مرگ این است که فماالموت الاقنطره وانما تنقلون من دارالی دار

دو- شدت وابستگی انسان به دنیا علت ترس ازمرگ است انسان هرچه وابسته ترباشدترس اوازمرگ بیشتراست مثلا این چسب زخم گاهی به پیشانی یاکف دست زده شده است بازکردن آن راحت است اما اگرهمین چسب زخم برروی پشت دست که موداردزده شده باشدکندن آن بسیاردردناک خواهدبود آدم هایی که به این دنیا گره خورده اندن کندن آنهاازدنیا خیلی سخت است.

سه - چون شما می دانیدکه راه بسیاردورودرازی رادرپیش داریدولی زادوتوشه ای نداریدلذاحق داریدکه ازمرگ بترسید. بخشی ازسخنرانی حجه الاسلام والمسلمین ابراهیمیان

ازحضرت ابوذرسوال شدچراما ازمرگ می ترسیم آن بزرگوارفرمود چون عمرتم الدنیا وخربتم الاخره چون دنیایتان راآبادوآخرتتان راخراب کرده ایدلذاازمرگ می ترسید.

 

 

به دنیا غره مشو

دنیا همه هیچ و کار دنیا همه هیچ

ای هیچ برای هیچ بر هیچ مپیچ

دانی که ز آدمی چه ماند پس مرگ

عشق است و محبت است و باقی همه هیچ

مباحث مدیریتی 27 به استنادآیات قرآنی

مباحث مدیریتی 27 به استنادآیات قرآنی

261.در بیان مطالب مهم، باید از کلماتی استفاده کرد که برای مخاطب قابل فهم باشد، تا هم احساس همبستگی و صمیمیت به وجود بیاید و هم مساله در ابهام نماند. (چنان که خداوند در بیان شب معراج، نزدیک شدن پیامبر صلی الله علیه و آله به سوی خود را با اندازه‌های دنیایی بیان فرموده است.)

گذشت از لغزش‌ها

الَّذینَ یجْتَنِبُونَ کَبائِرَ اْلإِثْمِ وَ الْفَواحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّکَ واسِعُ الْمَغْفِرَةِ...‏(نجم، 32)

کسانی که از گناهان بزرگ و زشت اجتناب کنند، خداوند از گناهان کوچک و ناخواستة آنها در می‌گذرد، زیرا خداوند آمرزشش وسیع است.

262.باید از اشتباهات ناچیز و ناخواسته کارکنانی که عملکرد خوبی دارند، گذشت کرد، زیرا که گذشت از لغزش‌ها تاثیر بسیار مثبتی بر فعالیت‌های آینده کارکنان دارد.

ارزشیابی عملکرد

سَنَفْرُغُ لَکُمْ أَیهَ الثَّقَلانِ ‏(الرحمان، 31)

به زودی حساب و کتاب و عملکرد شما را بررسی می‌کنیم.

263.حسابرسی و ارزشیابی عملکرد کارکنان، از وظایف مدیران است و باعث ایجاد انگیزه نسبت به انجام وظایف می‌شود.

تشویق با ابزار مورد علاقه

فیهِما فاکِهَةٌ وَ نَخْلٌ وَ رُمّانٌ ‏(الرحمان، 68)

در باغ‌های بهشت، میوه و خرما و انار است.

264.مردم باید به وسیلة چیزهایی تشویق شوند که به آن علاقه دارند تا اثر انگیزشی بالایی داشته باشد.

تجلیل از پیشکسوتان

ثُلَّةٌ مِنَ اْلاوَّلینَ ‏(واقعه، 13)

گروه زیادی از کسانی که وارد بهشت می‌شوند، از پیشینیان هستند.

265.بزرگداشت و تجلیل از پیشکسوتان و پیشینیان نباید فراموش شود.

پاسخ به پرسش‌ها

اَوَ ءاباؤنا الاوّلون (48) قُلْ إِنَّ اْلاوَّلینَ وَ اْلاخِرینَ (49) لَمَجْمُوعُونَ إِلى‏ میقاتِ یوْمٍ مَعْلُومٍ ‏(واقعه، 50)

مشرکان پرسیدند: آیا در قیامت، پدران ما هم حاضر می‌شوند؟ خداوند به پیامبر فرمود که بگو: همه پیشینیان و آیندگان در آنجا جمع می‌شوند.

266.رهبران و مدیران باید به ابهامات و سؤالات با قاطعیت پاسخ دهند، حتی اگر آن سؤالات از سوی مغرضین مطرح گردد. عدم توجه به این موضوع باعث می‌شود، همدلان دچار تردید شوند.

مقایسه و رقابت

لا یسْتَوی مِنْکُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ ... (حدید، 10)

کسانی‌که قبل از فتح مکه، انفاق و جهاد کردند، با دیگران یکسان نیستند.

267.مقایسه کردن و ایجاد حس رقابت، در صورتی که حسادت‌ها را برنیانگیزد، از روش‌های رشد فعالیت در سازمان است.

ابزار اعمال قدرت

لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَیناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْمیزانَ ... (حدید، 25)

ما پیامبرانمان را با دلایل روشن فرستادیم و همراه آنان کتاب آسمانی و وسیله سنجش فرو فرستادیم.

268.در مدیریت هرگاه به کسی مسؤولیت داده شد، باید ابزار کار و امکان اعمال قدرت را در اختیارش قرار دهیم تا بتواند به نحو احسن کار خود را انجام دهد.

جریمه

وَ‌الَّذینَ یظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ... فَتَحْریرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ یتَمَاسّا...(مجادله،3)

کسانی که نسبت به همسران خود ظهار می‌کنند ... کفاره آن، قبل از آنکه با هم تماس گیرند، آزاد کردن برده است.

269.جریمه یکی از راه‌های کنترل است و باعث پیشگیری از اشتباهات فاحش می‌گردد.

تنوع جریمه

فَمَنْ لَمْ یجِدْ فَصِیامُ شَهْرَینِ مُتَتابِعَینِ... فَمَنْ لَمْ یسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّینَ مِسْکینًا ... ‏(مجادله، 4)

برای کفاره دادن، کسی که برده ای برای آزاد کردن نیافت، باید دو ماه پی در پی روزه بگیرد و اگر نمی‌تواند شصت مسکین را طعام دهد.

270.جریمه‌ باید متنوع باشد و به نسبت توان جسمی و مالی فرد خاطی، متفاوت گردد.