نقش ایمان در اتحاد و همدلی

ایمان، وحدتی بنیادین و فراتر از همکاری، همزبانی، همرنگی و اتحاد صوری پدید می آورد. و استوارترین رشته های همدلی و همفکری، بین مؤمنان و اعضای جامعه بزرگ اسلامی وجود دارد. قرآن حاوی جهان بینی واحد، قانون اساسی واحد، و برنامه مشترک زندگی اسلامی است.

---

 

حجت الاسلام والمسلمین مسعود عالی استاد حوزه علمیه، همدلی و یکی شدن حول محور ولایت زمینه ساز ظهور است.

 تا انسان ها با یکدیگر یک دل و همدل نشوند امر فرج محقق نمی شود، در روایات بسیاری توصیه شده مومنان با یکدیگر همدل و صمیمی باشند.

حجت الاسلام والمسلمین عالی درباره کرونا ویروس، ابراز کرد: بلایا و ابتلائات، سختی‌ها و دشواری های فراوانی دارد اما نباید از برکات آن نیز غافل شد، یکی از برکات ویروس کرونا همدلی و یک دلی بود که امروز در مساجد، تکایا، پایگاه‌های بسیج و غیره شاهد آن هستیم.

 روحیه اتحاد و همبستگی باید در جامعه شیعی حاکم باشد، جامعه شیعی با همین روح جمعی می تواند به ولی الهی متصف و زمینه ساز ظهور امام زمان(عحل الله تعالی فرجه الشریف) باشد.

 یکی از اهداف ابلیس تفرقه افکنی و ایجاد فساد بین مومنان است: شیطان خوب می داند اگر مومنی تنها شود راحت می تواند او را دچار لغزش و خطا کند. امام علی(علیه السلام) می فرمایند: مبادا از یکدیگر جدا شوید خداوند با جماعت است و عنایت الهی را در جمع می توان یافت اگر کسی از میان جمع جدا شود نصیب شیطان می شود.

 در دنیای غرب، فرهنگ الهی حاکم نبود و ده ها سال فرهنگ مادی بر مردم حاکم بود برای همین تک روی و فردگرایی در زندگی غربیان حاکمیت یافت و سبب شد انسان ها از یکدیگر جدا و در نهایت تنها شوند.

 تنهایی واقعیت تلخ دنیای مدرن است، متاسفانه امروز در جوامع غربی برخی انسان ها تحمل یکدیگر را ندارند و به راحتی یکدیگر را می درند در حالی که جامعه ایمانی چنین نیست.

 رحمت الهی شامل جامعه متحد و منسجم می شود، این همدلی می تواند به ظهور منتهی شود، یکی از عوامل نزدیک شدن دل مومنان حول محور ولایت، وجود مقدس امام حسین(علیه السلام) است.

حجت الاسلام والمسلمین عالی با اشاره به اینکه در آخرالزمان کربلا در ایام عاشورا و اربعین قبله دلها می‌شود، خاطرنشان کرد: توسل به اهل بیت(علیهم السلام) به ویژه امام حسین(علیه السلام) سبب خوشحالی امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) می شود.

ایجادتشکیلات فرمانسونی توسط یهود

ایجادتشکیلات فرماسونی توسط یهود

فرماسون یافری ماسون ازدوکلمه فری (free) وماسون (masion) تشکیل شده است فری یعنی آزادوماسون یعنی بنا بنابراین فرماسون یعنی بنای آزاد.وجه تسمیه فرماسون بعضی گفته اندچون آنها عقیده داشتندمعماری وبنایی عالم بایدباافکارآنها وبادست آنها ساخته شود وهمه مردم عالم بایدباافکارودیدگاههای آنها زندگی کنند دلایل مختلفی نقل شده است که درحدظن وگمان است عدای گفته اند :آنها دردوران سلیمان نبی برای آن حضرت کارگری وبنائی می کردند ومعبدسلیمان رامی ساختند،ازاین روخودرااسیردست آن پیامبرمی دیدند ووقتی حضرت سلیمان ازدنیارفت ،آنهاآزادشده وخودرابنای آزادنامیدند .عده ای دیگرگفتند:فرماسون ها بنا بودند(که اهرام مصرراساختند)چنددسته ازصنوف بودندکه به جهت اهمیت حرفه آنان ازبیگاری برای اشراف واربابان کلیسا معاف شدند.یکی ازاین صنوف بناهابودند وبه همین جهت بنای آزادلقب گرفتند.

---

 

دوعامل عمده ،منشاءایجادفرماسونی توسط یهود

عامل اول :صفات اخلاقی یهودیان درطول تاریخ یهودیان امتیازات خیالی خاصی رابرای خودقائل بودندوچنین می پنداشتندکه باخداوندارتباط های ویژه ای دارندودائما خودراقوم برترمعرفی می کردند.

عامل دوم :مصائب وارده بریهودیان :عامل دیگری که باعث شدتا آنها تشکیلاتی به نام فراماسونی راایجادکنندآن بودکه آنها مصائب زیادی رادرطول تاریخ متحمل شدندتاجائی که آنهاراازسرزمین مادریشان یعنی فلسطین اخراج کردندودرسراسرجهان پراکنده شدند (گرچه عامل اصلی آن مصائب اخلاق ورفتارآنهابوده است نه چیزدیگر)

تلمودکتابی است که شرحی جامع برتورات محسوب می شوددراین کتاب نوشته شده است که یهودیان مطابق آنچه قرآن بازگوکرده خودراقوم برترودارای جایگاه ویژه می دانند به چندفرازازکتاب تلموداشاره می کنیم .

1-ارواح یهودازارواح دیگران افضل است ،زیراارواح یهودجزء خداونداست همچنان که فرزندجزء پدرش می باشد.وارواح یهودنزدخداوندعزیزتراست ،زیراارواح دیگران شیطانی ومانندارواح حیوانات است.

2-بهشت مخصوص یهوداست وهیچ کس به جزآنهاداخل آن نمی شودولی جهنم جایگاه مسیحیان ومسلمانان است ودرآنجا فایده ای جزگریه وزاری عایدآنهانمی گردد،زیرازمینش ازگل وبسیارتاریک وبدبواست.

3-نطفه غیریهودمثل نطفه بقیه حیوانات است.

4-غیریهودی هرچندنیکوکاروصالح باشدبایداورابه قتل رساندونجات دادن غیریهودی حرام است.

5-تعدی وتجاوزبه ناموس غیریهودی مانعی ندارد،زیراکفارمثل حیوانات هستندوحیوانات رازناشویی نیست.

6-هرگاه یهودی واجنبی شکایت داشته باشند،حق رابایدبه جانب یهودی داداگرچه برباطل باشد.

7-یهودمانندزن شوهرداراست وهمچنان که درمنزل به استراحت می پردازدوشوهرخرجی اورامی دهد،بی آنکه درکارهای خارج ازمنزل بااوشرکت کند،یهودهم بایدبه استراحت پرداخته ودیگران روزیشان رافراهم کنند.

8-ملت برگزیده خداوندمائیم ولذاخداوندبرای ما ،حیوانات انسان نمایی خلق کرده است ،زیراخدامی دانست که مااحتیاج به دوقسم حیوان داریم ،یک حیوان بی شعوروغیرناطقه مانندبهائم ،ودیگری حیوانات ناطقه که انسانهای غیریهودهستندومابایدازهمه آنها سواری بگیریم.

---

 

خلاصه :یهودیان درطول تاریخ خودرادرجایگاه ویژه پنداشته ومردم غیریهودرابسان بردگانی می پنداشتندکه بایدبرای آنهاکارکنندوامکانات رفاهی برایشان فراهم کنند.به همین خاطرتشکیلات فراسونی راراه انداختند.  منبع پاسخ به شبهات اینترنتی جلد5ص 114

نقش یهوددرطول تاریخ اسلام

نقش یهوددرطول تاریخ اسلام

---

 

یهودیان درطول تاریخ اسلام نیزبه قصدایجاداختلاف درمیان مسلمانان ،به تشکیل فرقه ها وگروهای انحرافی پرداختند.

الف -فرقه ضاله وهابیت :تشکیل این فرقه بانیت تفرقه افکنی بین مسلمانان خصوصا بین دوگروه بزرگ شیعه وسنی بوده است که تحت حمایت آل سعوددرحجازصورت گرفت ودرطول سیصدسالی که ازتشکیل این گروه می  گذردجنایات بی شماری ازناحیه آنان صورت گرفته است .

ب- فرقه های ضاله بابیت وبهائیت :این فرقه ها باهدف تضعیف باورهای اعتقادی شیعیان مخصوصا درموردمسائلی مانندمهدویت بوده است .پیونداین فرقه ها بایهودیان به صورت آشکارا بوده وبزرگان این فرقه ها نیزاین مطلب راپنهان نکرده اند .

ج- فرقه ضاله صوفیه :هدف ازتشکیل این فرقه مخلوط کردن خرافه وباطل بامعارف ناب عرفانی ونهایتا سوء استفاده ازآن درجهت منافع یهودیان بوده است درمنابع روائی مااحادیث فراوانی درمذمت صوفیان واردشده است که به دومورداشاره می کنیم .

---

 

روایت اول : پیامبراکرم (صلی الله علیه وآله وسلم )فرمود:روزقیامت  برامتم برپانشودتاآنکه قومی ازامت من به نام صوفیه برخیزند،آنهاازمن نیستندوبهره ای ازدین ندارند وآنهابرای ذکردورهم حلقه می زنندوصداهای خودرابلندمی کنندبه گمان این که برطریقت وراه من هستند،نه بلکه آنان ازکافران نیزگمراه ترواهل آتشندوصدائی دارندمانندعرعرالاغ -سفینه البحارج2ص 58

---

 

روایت دوم امام صادق (علیه السلام ) درجواب فردی ازصوفیان سوال کرده بود،فرمودندآنها دشمنان ماهستند،پس هرکس به آنها میل کندازآنان است وباآنهامحشورخواهدشدوبه زودی کسانی پیدامی شوندکه ادعای محبت مارامی کنندوبه ایشان نیزتمایل نشان می دهند،خودرابه ایشان تشبیه نموده ولقب آنان رابرخودمی گذارندوگفتارشان راتاویل می کنند.بدانکه هرکس به ایشان تمایل نشان دهدازمانیست وماازاوبیزاریم وهرکس آنان راردکندمانندکسی است که درحضورپیامبراکرم (صلی الله علیه وآله وسلم )باکفارجهادکرده است .حدیقه الشیعه ص562

این مباحث ادامه دارد...

علل غیبت امام زمان (علیه السلام )

علل غیبت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

علت اصلی غیبت حضرت برماپوشیده است همچنانکه امام صادق (علیه السلام ) دراین باره فرمودند:برای صاحب این امرغیبتی است که چاره ای ازآن نیست وآن به دلایلی است که به مااجازه افشای آنهاداده نشده است .اجمال حکمت آن همان حکمت غیبت پیامبران پیشین است که حکمت وعلت اصلی آن جزپس ازظهورکشف نمی شود،چنان که حکمت کارهای شگفت انگیزحضرت خضر-همچون سوراخ کردن کشتی ،کشتن جوان وبناکردن دیواردرشرف خرابی -برای موسی (علیه السلام )کشف نشد،مگربه هنگام جدایی آنان ازیکدیگر.

امام صادق (علیه السلام )فرمود:ای فرزندفضل این امر،امری الهی وسری خدایی وغیبی ازغیوب خداونداست .هرگاه مادانستیم که خداوندعزوجل حکیم است ،تصدیق می کنیم که همه افعال اوحکیمانه است ،هرچندوجه حکمت آن ها برایمان روشن نگردد(بنابراین وجه اصلی غیبت برماپوشیده است ومافقط می دانیم که غیبت حجت خدابراساس حکمت الهی است)علل الشرایع باب 179 عله الغیبه حدیث 8

---

گرچه عامل اصلی غیبت حضرت برماپوشیده است امابزرگان وعلماء چندعامل رااجمالا مطرح کرده اندکه مادراینجا به سه عامل اشاره می کنیم 1-حفظ جان حضرت ازشردشمنان 2- آزمایش انسانها 3-آمادگی مردم برای تشکیل حکومت جهانی عدالت الهی

1- حفظ جان حضرت -همیشه درطول تاریخ حاکمان خودکامه ای وجودداشته اندکه ازمصلح جهانی وظهوراودرهراس بودندچراکه می دانستنداوکه برپاکننده عدل الهی درسراسر جهان است باآنهامخالفت می کند وپایه های قدرت ظالمانه آنهارادرهم می شکندازباب نمونه می توان به معتمدعباسی اشاره کردکه به خون آن حضرت تشنه بودواگربه آن حضرت دست می یافت به مانندپدران بزرگوارآن حضرت امام رابه شهادت می رساند. امام باقر(علیه السلام ) فرمودبرای حضرت قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف ) غیبتی است قبل ازظهور راوی ازعلت آن پرسید،امام فرمود:برای جلوگیری ازکشته شدن.

2-آزمایش انسانها - یکی ازسنت های الهی آزمایش مردم است آیه دوم سوره عنکبوت آیامردم خیال می کنندکه همین که گفتندایمان آوردیم رهاشده ودیگرامتحان نمی شوند؟کسانی که قبل ازآن هابودند،آزمایش کردیم تاخداوند راستگویان ودروغ گویان رامشخص کندامام صادق (علیه السلام فرمودبه خداسوگندآنچه انتظارش هستیدواقع نخواهدشدتا آنکه آزمایش وغربال شوید(ومومنان واقعی شماازغیرآن جداشوند) پیامبراکرم هم فرمودمهدی ازدیدگان پیروانش غایب می شودوجزکسانی که خدادلهای آنان راازجهت ایمان شایسته قرارداد،دراعتقادوامامت اواستوارنمی مانند-منتخب الاثرص 101 فصل باب 8 ح4

3-آمادگی مردم برای تشکیل حکومت جهانی عدل الهی -قانون عرضه وتقاضا درجوامع بشری همواره ودرهمه جا جاری بوده است نیازبه رهبروپیشوابرای جامعه نیزازاین قاعده مستثنی نبوده وهروقت استعدادوآمادگی مردم تحقق پیداکندرهبری حکومت عدل الهی نیزخواهدآمد

جامعه بشری وقتی به این مطلب برسدکه هیئت های حاکمه باروش های گوناگون نمی توانندازعهده اموربرآیند،ومکتب های سیاسی واقتصادی مختلف دردی رادرمان نمی کنند،اجتماعات وکنفرانس ها وسازمان های بین المللی وطرح ها وکوشش های آن هابه عنوان حفظ حقوق بشرنمی توانندنقشی راایفاکنندوازتمام این طرح هات که امروزوفردامطرح می شودمایوس شوندآنوقت منجی عالم بشریت ظهورخواهدکرد.

بعضی ازاعتقادات واحکام فرقه ضاله بهائیت

بعضی ازاعتقادات واحکام عجیب وغریب فرقه ضاله بهائیت 

1-اجازه زنا به همسر-برهرشخص واجب شده که ازدواج کند،تانسل خداپرست ازاوباقی بماندوبایددراین راه جدیت نمایداگرمانعی درایجادنسل ازیکی ازطرفین بودجایزاست برای هریک ازآنهابااجازه دیگری به وسیله فرددیگری ایجادنسل نماید یکی دیگرازکارهای کثیفی که درمیان بهائیت رواج داردتعویض زنان باهمدیگربوده است.

2-ازدواج اجباری در آئین بابیت وبهائیت پدرومادرموظف هستندکه فرزندانی که به سن یازده سالگی رسیده اندرابه ازدواج دربیاورند

3-ممنوعیت داشتن کتاب -ممنوعیت داشتن بالاترارعدد19 آنهم منحصر درکتابهاوکاغذهایی که مهرباب  برآن باشداگربیشترازاین مقدارکتاب داشته باشیدباید19مثقال طلابدهید

4-دستورقتل مخالفین -اساس بابیت برکشتن هرکسی است که بابیت رانپذیرد

5-جوازربا -خداوندتجاررادرتنزیلی که داب است امروزمابین ایشان وبرآن که تناقص وتزایددرمعاملات خودقراردهند-بیان باب 18

7-جوازاستمناء-بخشیده شده برشما آنچه راکه درخواب می بینید(احتلام )ویابازی باخوداستمناء می نمایید-بیان عربی باب 10

ازدواج بهائیان

بهائیان ازدواج باهمه محارم راجزبازن پدرجایزمی دانندواین ازکثیف ترین دستورالعملهایی بودکه بهائیان برای حفظ وازدیادنسل خودبه آن تن داده اندعلاوه براین ،ازراه فطرت واخلاق خارج شده وروابط فاسدولجام گسیخته وغیرطبیعی رابه عنوان امری پذیرفته شده درمیان خودقبول کرده اندودرصددآن هستندهمان طورکه درغرب ،برخی ازکشورها این عمل زشت اخلاقی راقانونی کرده اند،آنها نیزآن راقانونی الهی معرفی کنند.

ماخذکتاب پاسخ به شبهات اینترنتی ص130و133

 

 

چگونه می توان بهشتی شد؟

پیامبر صلى الله علیه وآله :

اِضمَنوالى سِتّا مِن اَنفُسِکُم اَضمَن لَکُمُ الجَنَّةَ اُصدُقُوا اِذا حَدَّثتُم وَأوفُوا اِذا وَعَدتُم وَاَدُّوا اِذا ئتُمِنتُم وَاحفَظوا فُروجَکُم وَغُضّوا اَبصارَکُم وَکُفّوا اَیدیَکُم؛

 

---

شش چیز را براى من ضمانت کنید تا من بهشت را براى شما ضمانت کنم، راستى در گفتار، وفاى به عهد، بر گرداندن امانت، پاکدامنى، چشم بستن از گناه و نگه داشتن دست (از غیر حلال).

نهج الفصاحه، ح‏321

چه حدیث زیبایی

قال علی علیه السلام
تِسْعَهُ اَشْیاءَ قَبیحهٌ وَ هِىَ مِنْ تِسْعَهِ اَنـْفُسٍ اَقبَحُ مِنها مِنْ غَیْرِهِمْ: ضیقُ الذَّرْعِ مِنَ الْـمُلوکِ وَ الْبُخْلُ مِنَ الاَغْنیاءِ وَ سُرْعَهُ الْغَضَبِ مِنَ الْعُلَماءِ وَ الصِّبا مِنَ الْکُهولِ وَ الْقَطیعَهُ مِنَ الرُّؤوسِ وَ الْکِذْبُ مِنَ الْـقُضاهِ وَ الزَّمانَهُ مِنَ الاَطِبّاءِ وَ الْبَذاءُ مِنَ النِّساءِ وَ الطَّیشُ مِن ذَوِى السُّلْطانِ؛

---

 

امام على علیه‏ السلام می فرمایند:
نُه چیز زشت است، اما از نه گروه زشت‏تر: درماندگى و ناتوانى از دولتمردان؛ بخل از ثروتمندان؛ زود خشمى از دانشمندان؛ حرکات بچگانه از میانسالان؛ جدایى حاکمان از مردم؛ دروغ از قاضیان؛ بیمارى کهنه از پزشکان؛ بدزبانى از زنان و سختگیرى و ستمگرى از سلاطین.
( دعائم الإسلام، ج ۱، ص ۸۳ )

علامتهای یک مومن وفرازی اززیارت اربعین امام حسین (علیه السلام )

حضرت امام حسن عسکری(علیه السلام) نشانه های اهل ایمان را برشمرده و فرموده اند:

«عَلَامَاتُ الْمُؤْمِنِ خَمْسٌ صَلَاةُ الْخَمْسِینَ وَ زِیارَةُ الْأَرْبَعِینَ وَ التَّخَتُّمُ فـِی الْیمِینِ وَ تَعْفِیرُ الْجَبِینِ وَ الْجَهْرُ بِبسم اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ؛

مؤمن پنج نشانه دارد:نمازهای پنجاه گانه روزانه (از واجب و مستحب)؛ زیارت اربـعین؛ انـگشتر در دست راست کردن؛ پیشانی را هنگام سجده بر خاک گذاشتن؛ و بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحِیم نماز را بلند گفتن.»

---

وَبَذَلَ مُهْجَتَهُ فِیکَ لِیَسْتَنْقِذَ عِبَادَکَ مِنَ الْجَهَالَةِ ، وَحَیْرَةِ الضَّلالَةِ ، وَقَدْ تَوَازَرَ عَلَیْهِ مَنْ غَرَّتْهُ الدُّنْیا ، وَبَاعَ حَظَّهُ بِالْأَرْذَلِ الْأَدْنیٰ ، وَشَرَیٰ آخِرَتَهُ بِالثَّمَنِ الْأَوْکَسِ ، وَتَغَطْرَسَ وَتَرَدَّیٰ فِی هَوَاهُ ، وَأَسْخَطَکَ وَأَسْخَطَ نَبِیَّکَ وَأَطَاعَ مِنْ عِبادِکَ أَهْلَ الشِّقاقِ وَالنِّفاقِ ، وَحَمَلَةَ الْأَوْزارِ ، الْمُسْتَوْجِبِینَ النَّارَ ، فَجاهَدَهُمْ فِیکَ صابِراً مُحْتَسِباً حَتَّیٰ سُفِکَ فِی طَاعَتِکَ دَمُهُ وَاسْتُبِیحَ حَرِیمُهُ؛ اللّٰهُمَّ فَالْعَنْهُمْ لَعْناً وَبِیلاً ، وَعَذِّبْهُمْ عَذاباً أَلِیماً.

و جانش را در راه تو بذل کرد تا بندگانت را از جهالت و سرگردانی گمراهی برهاند، درحالی که بر علیه او به کمک هم برخاستند، کسانی که دنیا مغرورشان کرد و بهره واقعی خود را به فرومایه تر و پست تر چیز فروختند و آخرتشان را به کمترین بها به گردونه فروش گذاشتند، تکبّر کردند و خود را در دامن هوای نفس انداختند، تو را و پیامبرت را به خشم آوردند و اطاعت کردند از میان بندگانت، اهل شکاف افکنی و نفاق و بارکشان گناهان سنگین و سزاواران آتش را، پس با آنان درباره تو صابرانه و به حساب تو جهاد کرد تا در طاعت تو خونش ریخته شد و حریمش مباح گشت؛ خدایا آنان را لعنت کن لعنتی سنگین و عذابشان کن عذابی دردناک

نظرابوحامدامام محمدغزالی درباره واقعه غدیرخم

آیات ابلاغ واکمال وسائل دلالت برمسئله غدیروولایت وخلافت حضرت علی (علیه السلام )دارندکه روایات مافوق تواتری که اهل سنت دراین باره نقل کردند،نشان می دهدکه مساله خلافت بلافصل حضرت علی (علیه السلام )نزدتمام صحابه ویاران پیامبرواضح ومشخص بودامااینکه چراعده ای بعدازوفات پیامبراکرم حاضربه پذیرفتن این مساله نشدندوماجرای سقیفه راتشکیل دادندوابوبکررابه عنوان خلیفه معرفی کردندجداجای سوال است .مابه عنوان یک شیعه درمقام جواب برنمی آئیم بلکه ازعالم بزرگ اهل سنت ابوحامدامام محمدغزالی همین سوال رامی پرسیم که اودرجواب می گوید

... اکثرعلماودانشمندان ،گفتاررسول خدا(من کنت مولاه فهذاعلی مولاه ) راکه درضمن خطبه ای دربرابرانبوه مسلمانان ایرادنمود،نقل کرده اندوبازنقل کرده اندکه عمرابن خطاب پس ازخطبه گفت (بخ بخ لک یاامیرالمومنین اصبحت مولای ومولاکل مومن ومومنه) که مفهوم این گفتارتسلیم وراضی شدن به حکومت علی می باشدولی بعدها حب ریاست وعلاقه به حمل پرچم خلافت پیروز گردیدولشکرکشی وفتوحات ،کاسه هوی وهوس رابه دستشان دادوبدین گونه به دوران قبل ازاسلام برگشتندواین پیمانها رابه دست فراموشی سپردندوبه بهای کمی فرختند(فبئس مایشترون)

امام محمدغزالی که این اعتراف رادرموردخلافت حضرت علی (علیه السلام )وماجرای غدیرداشته ،دارای جایگاه بی نظیری درمیان علمای اهل سنت است .سیوطی درمورداومی گوید:درراس گروه پنجم (یعنی علمای قرن پنجم )امام ابوحامدغزالی قراردارد،واین به علت تصنیفات نووجدیداووغوص عمیق اودردریاهای علم است ...تاجایی که بعضی ازعلمای بزرگ جامع بین علم ظاهروباطن درباره اوگفته انداگربعدازپیامبر،پیامبری می بودهرآینه آن شخص غزالی می بود ومعجزات اونیزبابعضی ازمصنفاتش آشکارمی شدمنبع التنبئه بمن یبعثه الله علی راس کل مائه سیوطی ص 12

زرقانی درباره اومی نویسداسنوی درکتاب المهمات ترجمه وشرح حال بسیارخوبی درباره غزالی آورده واین گونه می گوید:اوقطب وجودودارای برکتی است که شامل هرموجودی می شود،واوخلاصه روح اهل ایمان ،وراه رسیدن به رضایت خدای رحمان است که هرانسان صدیقی می تواندازطریق اوبه خداوندتعالی برسد،وکسی جزملحدیازندیق به اوبغض نمی ورزدواودرسال 505 -ه ق درطوس وفات کرده است منبع شرح المواهب اللدنیه ج 1 ص 36

توبه کسی که عمدا دروغ گفته است

دروغ، نافرمانی حضرت ربّ جلیل است وتوبه از آن به استغفار و انابه و عزم بر ترک همیشگی گناه میسّر است.

 

---

ابوذر رحمه الله می گوید: به رسول خدا صلی الله علیه و آله عرض کردم: یا رسول اللَّه توبه کسی که عمداً دروغ گفته به چیست؟ «فما توبة الرّجل الّذی یکذب متعمداً؟»

حضرت در پاسخ فرمودند:

«الِاسْتِغْفارُ وَالصَّلَواتُ الْخَمْسِ تَغْسِلُ ذلِک»^[1]

[طلب غفران و نمازهاى پنجگانه آن را شستشو می دهند.]

پی نوشت

[1] اعلام الدین از مصادر بحارالانوار- صفحه 201